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Les "élites" belges à la dérive : de la novlangue et de l'extrême-droite

Bart De Wever : éducation d'un jeune extrémiste

Nul ne peux désormais l'ignorer : une large coalition de droite incluant des ministres liés aux milieux néo-nazis flamands a conquis le pouvoir fédéral. Au-delà des indignations opportunistes de l'opposition, voici l'occasion de nous pencher sur la compromission de nos dirigeants, intellectuels et formateurs d'opinion l'ayant permis.

 

Car il n'y a pas de "surprise" quant à l'intronisation de Jan Jambon et Théo Francken. Il n'y a pas plus de surprise quant à la faiblesse des réactions sur leurs dérapages quant à la collaboration, au racisme et à l'homophobie. Le "cordon sanitaire" autour du Vlaams Blok a volé en éclats dès les années nonante. La Nieuw-Vlaamse Alliantie (N-VA) est au pouvoir régional depuis 2004. Les liens de ses cadres avec l'extrême-droite et, en particulier, les organisations néo-nazies flamandes sont documentés depuis bien avant même sa fondation. Plusieurs responsables francophones de premier plan, tant au Mouvement Réformateur (MR) qu'au Parti Socialiste (PS), s'étaient déjà déclarés prêts à gouverner avec ce parti. Il n'y a pas de surprise.

 

Il n'y avait pas plus d'inexorabilité à cet événement. La N-VA ne représente que 30% des électeurs flamands et 20% des belges. Nul n'était tenu de l'intégrer aux divers exécutifs.

La dérive des politiques : de l'irruption des "minorités visibles" au retour de vieux démons

 

Lettre de menace du Zwarte orde-Ordre noir (ZOON) datant de 1986 - Archives de RésistanceS

Manuel Abramovicz a intelligemment démontré la banalité du racisme et de la tentation autoritaire après-guerre tant au sein d'innombrables organisations dédiées qu'au sein des partis traditionnels dans le contexte d'une Europe coloniale en pleine déliquescence. Il est alors habituel de voir des élus tant socialistes que libéraux faire des campagnes racistes ou évoquer l'homosexualité comme une pathologie psychiatrique menaçant la nation. Culminant dans les années septante au travers d'une véritable "terreur organisée"inspirée par l'Amérique ségrégationniste et l'apartheid sud-africain, on verra se multiplier les attentats terroristes, telles les actions du Zwarte orde-Ordre noir (ZOON) à l'encontre de divers centres communautaires et lieux de culte, et les actions publiques, tel le massacre d'une centaine de travailleurs Algériens par la police parisienne.

 

A la fin de cette époque, la main d'oeuvre immigrée ou ses descendants, travailleurs invisibles et silencieux, accédèrent peu à peu à la citoyenneté, constituant un nouveau groupe électoral. De même, les homosexuels se révélèrent en tant que communauté avide de reconnaissance civile. Inspirés par le mouvement de lutte pour les droits civiques américain ayant mis un terme à la ségrégation et permis aux homosexuels de s'afficher en tant que tels, ces groupes obtinrent rapidement un consensus social autour de leurs revendications. Pour la première fois dans l'histoire de l'Europe occidentale, le racisme, la xénophobie et l'homophobie furent condamnés sans ambiguïté et l'extrême-droite, clairement définie, ravalée au rang d'abomination. L'ensemble du corps social promettait à ces minorités une intégration jusque là refusée. Le "Touche pas à mon pote" se propagea jusque dans les écoles, les gay pride se multiplièrent, le "cordon sanitaire" se déploya et les législations sanctionnant tant les discriminations que les discours et actes racistes ou homophobes furent adoptées.

 

La "crise économique", la résurgence d'un chômage de masse, touchant au premier chef des minorités toujours discriminées, la réduction des classes moyennes, l'émergence d'un consensus politique autour des politiques néo-libérales, la fin de la guerre froide bien vite remplacée par une "guerre de civilisations",... vinrent cependant à nouveau exacerber des pulsions xénophobes endormies. Le "cordon sanitaire" à peine installé vola en éclats. Les partis d'extrême-droite ne se sont pas "normalisés", la société les a simplement réintégrés. Des politiciens de tous bords, par conviction, y voyant un vivier électoral potentiel ou n'acceptant pas de voir ces minorités accéder à des postes à responsabilité, s'y sont employés. Une dizaine d'années après ce retour en force de la xénophobie, se réinstalle mécaniquement une parole homophobe dans le discours public. Il ne s'agit certainement pas de pointer du doigt la majorité des mandataires publics mais une minorité très active et de moins en moins dénoncée par leurs pairs.

 

Tête de noir affublée d'un anneau nasal brandie au bout d'une pique au centre de Bruxelles lors d'un défilé des "Noirauds" auquel participa le ministre Didier Reynders

Le racisme et l'homophobie ont repris pleinement leur place (l'avaient-ils jamais perdue ?) dans le fonctionnement interne des différents partis et institutions politiques. En attestent divers témoignages, dont le plus édifiant est celui de l'ancienne secrétaire d'Etat Gisèle Mandaila (FDF), ou des arguments tenant dans le seul qualificatif de "PD" ayant traversé quelques conseils communaux. Nombre de responsables n'hésiteront d'ailleurs pas à porter cet état d'esprit dans le débat public : Alain Destexhe (MR, actuel député) opposant le "pauvre Belge" aux citoyens immigrés et homosexuels, Didier Reynders (MR, actuel ministre) expatriant Molenbeek et participant à des défilés exhibant une tête de noir affublée d'un anneau nasal au bout d'une pique, Jacqueline Galant (MR, actuelle ministre) préconisant de discriminer spécifiquement les Belges d'origine maghrébine et turque dans la législation, Jean Demmanez (PS, bourgmestre durant 13 ans détrôné par Emir Kir) se lamentant qu'un immigré ait pu supplanter un "ancien Belge" dans les urnes, Danny Smagghe (VLD, ancien conseiller provincial condamné pour incitation à la discrimination à un euro symbolique) proposant d'interdire l'accès des centres récréatifs flamands aux "jeunes allochtones" bruxellois,...

 

S'inspirant du climat délétère français, nos hommes politiques crurent bon d'importer chez nous les débats sur le voile islamique, les Roms et le mariage pour tous. Importés dans un pays qui ignorait jusqu'au concept même de la laïcité, où le mariage homosexuel avait été adopté sans aucune opposition sociale et comptant un nombre insignifiant de camps Roms.

 

Au CD&V, cette dérive alla rapidement jusqu'à prendre des dimensions organiques. Historiquement dominants et se voyant menacé par l'émergence du Vlaams Blok, les démocrates-chrétiens crurent pouvoir y remédier par la formation en 2001 d'un cartel avec la N-VA, d'un poids électoral alors insignifiant n'atteignant même pas le seuil de représentation. Le calcul politique du CD&V fut bon. Le Belang fut siphonné par le cartel. Le CD&V fut cependant doublement perdant. Perdant lorsque la N-VA dissoudra le cartel en 2008, s'installant peu à peu comme le premier parti flamand, fort de la légitimité offerte par les démocrates-chrétiens. Perdant encore lorsque poursuivant dans cette logique, Kris Peeters, formateur régional CD&V, reçoit Bruno Valkeniers en 2009, négociateur du Vlaams Belang. Entérinant la disparition du cordon sanitaire et la possible accession au gouvernement d'un parti condamné pour incitation à la haine raciale, Peeters déclare alors qu'on "ne peut pas ignorer la voix de 200.000 Flamands", enfermant le CD&V dans la séduction de son aile droite vouée à l'échec depuis l'autonomisation de la N-VA. 

Une novlangue masquant l'extrême-droite

 

Du concept de novlangue créé par Georges Orwell pour son roman 1984 sur base de l'English Basic.

Orwell, parodiant l'English Basic propagé dans les colonies britanniques, dénonçait le détournement d'une langue visant à l'abrutissement de la pensée au service d'une domination politique. A bien des égards, une véritable novlangue s'est développée ces deux dernières décennies afin de réintégrer l'extrême-droite dans le champs politique sans faire explicitement référence à ses fondements idéologiques.

 

Ainsi, le "politiquement correct", concept né avec la démocratie américaine, désignait aux Etats-Unis la nécessité de conformer le discours public au droit suite aux débordements oratoires de députés appelant ouvertement au génocide des amérindiens en plein Congrès. Ce n'est que récemment que les néo-conservateurs américains l'ont utilisé pour désigner la conformité de ce discours non plus au droit mais aux opinions dominantes dans la population. Bien que ses origines soient spécifiquement américaines, le politiquement correct - plus encore au sens néo-conservateur - existe également en Europe dans une moindre mesure. Cependant, ce terme une fois importé prit une acception fort différente, s'apparentant à un autre néologisme, mais qui lui fut créé en Europe : la "bien-pensance". Il s'agira très vite de dénoncer toute défense des minorités et, plus largement, tout fondement de l'humanisme contemporain. Cette idée s'est diffusée à tel point qu'aujourd'hui c'est à qui s'épanchera le plus de ces "sujets dont on ne peux parler" et qui s'étalent pourtant quotidiennement dans nos média, à qui dénoncera le plus les "vrais problèmes" sans pour autant apporter aucune autre solution qu'une édulcoration du discours d'extrême-droite traditionnel. Dans le même temps, toute argumentation contraire se voit discréditée sans débat. 

 

En conséquence, son substrat ne pouvant plus être dénoncé, l'extrême-droite disparait peu à peu du discours en tant que catégorie politique. On tenta tout d'abord de la requalifier en "droite-extrême" ou "droite radicale", entérinant son installation en tant que frange marginale de la droite traditionnelle, puis "populiste", concept flou englobant toute critique de l'ordre établi. Plus récemment tend à s'imposer l'assimilation de divers courants conservateurs et de l'extrême-droite au sein d'un nouveau concept importé des Etats-Unis, le "néo-conservatisme". Peu importe à ses promoteurs qu'il relève encore une fois d'une réalité spécifiquement américaine. Les néo-conservateurs sont issus d'un mouvement critiquant tant le fascisme que le socialisme ou le néo-libéralisme et prônant l'instauration d'un ordre international sous hégémonie américaine. Ils n'ont que peu de rapports avec le repli identitaire traversant l'Europe.

 

De même, l'importation du concept communautarien "fondateur et constitutif qui forme l'arrière plan historique de l'identité américaine"2, affirmant que tout homme ne peut se fondre dans l'American way of life sans se définir d'abord par ses multiples appartenances (définition approximative, ce concept n'ayant pas d'équivalent en français et ayant subit de multiples théorisations), s'est accompagné d'une profonde perversion au travers du prisme européen. Renommé "communautarisme", ce qui apparaissait légitime, positif et inscrivant l'individu au sein de la société sur la terre d'immigration américaine est ici devenu symbole d'atteinte à l'identité nationale et utilisé comme outil d'oppression. A l'image d'un Alain Destexhe, "l'anti-communautariste" stigmatisera ainsi les différences de telle ou telle minorité tout en lui interdisant de se définir comme telle, et donc de lui répondre. La lutte pour les droits civiques est de ce fait délégitimée et l'intégration devient assimilation, redéfinie comme une impossible injonction aux minorités de se fondre littéralement à une société qui les montre du doigt.

 

De la "laicité" en Belgique : participation des représentants de l'Etat et des "élites" aristocratiques et bourgesoises au Te Deum célébré  lors de la Fête Nationale.

Parallèlement à la perversion de termes américains, le monde francophone a redéfinit certains de ses propres idéaux. L'exemple le plus criant étant celui de la "laïcité", consistant en la séparation stricte des Eglises et de l'Etat au sens de la révolution française et de la loi de 1905, transformée très opportunément en un contrôle des expressions religieuses par l'Etat dans les administrations et, pour certaines, dans l'ensemble de l'espace public afin de restreindre la visibilité d'une minorité musulmane dont l'affirmation est perçue comme insupportable. Voici même la Belgique, qui n'est pas et n'a jamais été "laïque" ni même "neutre" - dont le Roi, le gouvernement, les représentants du Parlement et de la magistrature s'agenouillent chaque année devant le primat de Belgique au Te Deum en la cathédrale Saints-Michel et Gudule lors de la Fête Nationale -, en prendre prétexte pour voter des lois et règlements liberticides. Dispositions, volontairement floues pour éviter de se voir déclarer anticonstitutionnelles, sur lesquelles prend aujourd'hui appui la N-VA pour restreindre également la visibilité de la minorité homosexuelle anversoise au grand dam de certains de ses initiateurs écologistes et socialistes qui entendaient viser spécifiquement la minorité musulmane.

 

Enfin, au travers de divers discours, on assiste à une infantilisation progressive de l'électeur qui lorsqu'il vote extrême-droite n'en serait nullement responsable. Il n'est plus un être conscient effectuant des choix. Il est victime de "la crise". Victime de l'insécurité. Victime de l'immigration. Egaré par des populistes. Il doit être considéré et entendu pour être ramené au bercail. Peu importe qu'il soit de très loin minoritaire, il représenterait le "peuple" qui perd son caractère de masse et se voit réduit à ce qu'il a de plus médiocre.

 

L'extrême-droite n'existe donc plus. Le racisme n'existe plus. L'homophobie n'existe plus. Les discriminations n'existent plus. Si vous osez les dénoncer comme tels, les hérauts du politiquement incorrect vous disqualifieront d'une phrase dans le meilleur des cas. Dans le pire, une Marine Le Pen vous assignera en justice. Ce détournement du langage devait permettre de s'approprier les thématiques classiques de l'extrême-droite pour siphonner son électorat. Il n'a aboutit qu'à la déresponsabilisation du citoyen, l'abrutissement de la pensée politique et l'effacement des frontières idéologiques.

Les dirigeants francophones face à la N-VA ou comment se tromper de combat

 

Face à l'extrême-droite flamande, le discours francophone a essentiellement mis en avant son "inacceptable" volonté de dissolution du pays. Il en était ainsi du Vlaams Blok / Belang et il en est de même avec la N-VA. Oui, la N-VA est nationaliste et séparatiste. Oui, la N-VA mêle conservatisme et néo-libéralisme. Oui, la N-VA a des velléités régionalistes, voir indépendantistes. Et alors ? La belle affaire... Qu'on les combatte ou non, ces propositions ne sont pas exclusives à l'extrême-droite et n'ont rien d'abominable. Nonobstant, encore récemment, notre ancien Premier Ministre, Elio Di Rupo, signifiait à des journalistes qu'il était "totalement inacceptable de voir à la tête d'un pays un parti qui veut la fin de ce pays"... Cette affirmation n'a évidemment aucun sens.

 

Théo Francken (N-VA), ministre belge de l'asile, et Bob Maes, nazi condamné pour collaboration à la libération, lors de l'anniversaire de ce dernier

Mais, au-delà, la N-VA est sans doute aucun un parti d'extrême-droite lié à l'histoire des mouvements néo-nazis flamands. Avant même sa fondation, nombre de ses cadres ont fréquenté et parfois dirigé des organisations néo-nazies dont sont également issus les cadres du Vlaams Belang. Ce qui rend la N-VA "infréquentable" ce sont ses dérives racistes, homophobes, autoritaires et remettant en cause nos libertés publiques. C'est le fait que son président Bart De Wever et l'actuel ministre de la Justice Jambon ont été des membres dirigeants du cercle fasciste Vlaams-Nationale Debatklub (VNDK). C'est le fait que l'actuel ministre de l'asile et de la migration Francken aie rendu hommage à Bob Maes, un nazi condamné pour collaboration à l'emprisonnement et la déchéance de ses droits civiques lors de la libération. Ce sont les innombrables saillies racistes et homophobes de ses cadres. Ce sont leurs remises en cause assumées des principes de l'Etat de droit et de la séparation des pouvoirs. Pas autre chose.

 

De même, c'est une erreur francophone commune de faire mine de considérer l'extrême-droite comme un "problème flamand". Non, comme l'a démontré Abramovicz, l'histoire de l'extrême-droite francophone est à la fois autre et similaire. Son absence de traduction en mouvement politique florissant dans l'après-guerre s'explique autant par la médiocrité de ses élites que de par l'absence d'un ressentiment nationaliste. L'extrême-droite a besoin d'un chef charismatique. Toujours. D'un chef. Pas de deux ou de trois. Le FN, le FNB, le PP, La Droite, Nation,... tous ces partis et groupuscules disposaient et disposent toujours d'une large base électorale. Tous ont commencé par croître, voir obtenir leurs premiers élus, avant de s'autodétruire au sein de luttes intestines. La société francophone n'en est pour autant pas moins gangrénée que la société flamande, comme l'illustre la superposition de leurs discours et pratiques discriminatoires.

La dérive de la presse : La Libre Belgique et De Morgen

 

La presse belge a dans son ensemble fait preuve d'une étonnante naïveté face à l'extrême-droite. Dans les années nonante, l'ensemble des quotidiens milita pour la disparition du "cordon sanitaire" entourant le Vlaams Blok, jugé contre-productif. C'était l'époque des "vrais problèmes" qu'il fallait s'approprier. Que l'extrême-droite n'ait cessé de progresser depuis, tout comme en France depuis la fin du "front républicain", n'a pas semblé avoir perturbé nos éditorialistes convertis à la lutte contre le "politiquement correct". Le résultat est là aujourd'hui : les thèses d'extrême-droite s'affichent aujourd'hui dans nos média comme "normales". Deux quotidiens se distinguent néanmoins par leur compromission : La Libre Belgique côté francophone et De Morgen côté néerlandophone.

 

Reproduction du début d'un éditorial islamophobe et homophobe du rédacteur en chef de La Libre Belgique, Dorian de Meeus

Ainsi, peu après sa nomination en 2013, Dorian de Meeûs, nouveau rédacteur en chef de La Libre Belgique en ligne, nous gratifia d'un éditorial détonnant intitulé "Ce que Luc Trullemans et Veronique Genest révèlent sur notre société...". Au fil d'une pensée confuse, de Meeûs prétend nous éclairer : les propos de Trullemans et Genest ne posent pas la problématique du racisme. Non. Ils posent la question du "politiquement correct". Ils révèlent qu'on ne peut tranquillement critiquer l'Islam en rond. Et, trahissant ses propres obsessions, de Meeûs en profite pour nous glisser, entre deux stéréotypes sur les musulmans, un "il est devenu impossible d'exprimer des réserves sur le mariage pour tous sans passer pour un affreux homophobe". Hors sujet me direz-vous ? Pas pour de Meeûs qui reprend ainsi à son compte les deux préoccupations majeures de l'extrême-droite française : les droits des communautés musulmane et homosexuelle. Si l'introduction est prudente (bien sûr de Meeûs condamne tout amalgame), la conclusion est sans appel : Trullemans et Genest sont devenus "involontairement des catalyseurs et porte-voix de ce ressenti" (à savoir que l'Islam et le mariage pour tous posent problème à ce peuple qu'on tenterait de museler). Ce sont des victimes innocentes de la bien-pensance. On doit parler des musulmans. On doit parler des homosexuels. Beaucoup. Et de préférence en mal. C'est comme cela qu'on combattra le "populisme". Que depuis des années les questions de l'Islam, des Roms ou des homosexuels occupent l'essentiel des articles de société dans la presse n'y change rien : on n'en parlera jamais assez. Au vu de son évolution éditoriale, rien d'étonnant de voir La Libre Belgique offrir régulièrement ses colonnes à Alain Destexhe, obsédé par les "Norvégiens", musulmans et homosexuels. Rien d'étonnant d'y trouver une tribune infâme de Bernard Swysen qualifiant Amnesty International d'"étendard de la soumission" pour avoir condamné des lois liberticides. Rien d'étonnant que quotidiennement plusieurs articles concernent ces sujets "dont on ne peut parler". Rien d'étonnant d'y voir tolérés des centaines de commentaires racistes, islamophobes et homophobes sur ses forum alors que toute réponse les qualifiant ainsi risque de se voir censurée.

 

Caricature du couple du président métis américain Obama sous formes de singes publiée en Une du Morgen

Côté néerlandophone, l'exemple du Morgen, héritier de la presse socialiste, est tout aussi édifiant. Ainsi, depuis 2003, l'éditorialiste Yves Desmet utilise l'expression "kut-Marrokaantjes" (petits cons Marocains), précédant de loin Théo Francken, pour évoquer la délinquance, traduisant un des nouveaux axes idéologiques proclamés du quotidien : "débarrasser la gauche de l'antiracisme". Car pour De Morgen, il faut désormais "oser dire (...) la réalité" pour récupérer ce "peuple" qui fait défaut à la gauche. Cependant, sous couvert de dénoncer la délinquance, la réalité pour De Morgen n'est pas que les "petits cons" posent problème mais spécifiquement les "petits cons Marocains". Les cons ne sont donc plus égaux et seuls certains méritent l'attention de Desmet. Ces dérives se traduisirent jusque dans la rubrique sportive au travers des articles de Hans Vandeweghe qualifiant Serena Williams de "grosse négresse" et de "truie suprême", se lamentant de nos footballeurs, "ces africains incapables de se concentrer", ou conspuant nos "holebi qui pensent que tous leurs congénères sont remisés au placard". Enfin, ultime avatar de cette dérive, De Morgen cru bon cette année de nous affliger d'un montage du couple Obama caricaturé... en singes sous couvert de satire. On rit beaucoup sur ces cons de Marocains, ces porcs de nègres et ces geignards d'holebi avec De Morgen. On rit tellement que le Koninklijke Vlaamse Schouwburg (Théâtre Royal Flamand - KVS) a dû mettre un terme à sa longue collaboration avec ce journal en lui signifiant un jugement sans appel : le KVS ne peut "plus se taire (...) Les nègres, les femmes, les homos : c'est une liste bien connue..." 3

La dérive institutionnelle : cachez cette lutte contre le racisme et l'homophobie

 

Bien sûr, les discriminations au sein des différentes institutions et administrations sont banales. Plutôt que d'égrener les études le démontrant ou les exemples particuliers, il me semble plus intéressant d'évoquer deux symboles de la dissolution de la lutte pour les droits des minorités dans des objectifs généraux. 

 

Matthias Storme, membre du parti d'extrême-droite N-VA et nommé au Conseil d'Administration du Centre Pour l'Egalité des Chances

Ainsi, le "Centre pour l'Egalité des Chances et la lutte contre le racisme" fut créé en 1993 à l'initiative de l'Etat avec pour objectif louable de lutter contre les discriminations des minorités et, moins louable, d'institutionnaliser cette lutte face à des ASBL indépendantes dénoncées comme "communautaristes". Force est malheureusement de constater qu'il a peu fait ces dernières années en matière de lutte contre les discriminations ethniques, religieuses ou de préférences sexuelles. Ainsi, en mai 2013 sur le plateau de Mise au Point, Delruelle, son directeur croyait bon se défendre devant Modrikamen, leader du parti d'extrême-droite francophone PP, de se compromettre avec les minorités musulmanes et d'origine maghrébine. Et d'évoquer pour appuyer son propos que "sur les deux dernières années" le Centre n'avait intenté d'action en justice qu'à deux occasions... à l'encontre de membres de Sharia For Belgium. De fait, si des rapports tant de l'UE que de nos universités félicitent la Belgique pour sa législation anti-discriminations, ils dénoncent le fait qu'elle soit dans la queue de peloton en matière de mise en application et que les actes de discriminations, principalement ethniques et religieux, ne fassent que croître dans une criante impunité. De façon symptomatique, en 2014, le centre a été réorganisé en un "Centre interfédéral pour l'égalité des chances" et un "Centre fédéral de la migration". La "lutte contre le racisme" reste bien sûr un objectif déclaré... mais il a été jugé bon d'en faire disparaître la référence et donc la spécificité. Le projet à terme est encore plus affligeant puisqu'il vise à créer un "Institut National des Droits de l'Homme" où l'on entérinera nominalement le passage de la défense spécifique de minorités à la défense, légitime mais toute autre, des droits de tout un chacun. Gageons que la nomination cette année d'un élu d'extrême-droite ouvertement opposé aux lois anti-discriminations, Matthias Storme, dans le Conseil d'Administration du centre n'améliorera pas son ardeur déclinante au combat...

 

Affrontement lors d'un raid homophobe de la police de New-York au Stonewall Inn le 28 juin 1969

L'histoire de la Gay Pride est étonnamment similaire. Issues des émeutes de Stonewall provoquées par des violences policières homophobes dans le New-York de 1969, des marches de commémorations annuelles s'organiseront peu à peu dans de nombreuses capitales sous le nom de "Gay Pride". Importées chez nous via le Royaume-Uni, elles ne pouvaient en sortir indemnes. Ainsi la Belgique l'a d'abord renommée "Belgian Pride" en 2010 avant d'opter pour la "Pride4Every1" en 2014 malgré l'opposition de diverses organisations dont le Collectif contre l'homophobie. Le même processus a eut lieu en France, où chaque année se déroulent désormais des "Marches des Fiertés" - Fiertés de qui ? Fiertés de quoi ? De tous et de tout. D'une manifestation communautariste - au sens le plus proche du concept américain (à savoir l'affirmation d'une appartenance visant à mieux s'inscrire dans la société) - née de l'histoire de la lutte pour les droits civiques des homosexuels, la France et la Belgique veulent faire un événement festif et fédérateur célébrant tout un chacun. C'est oublier que tout un chacun ne serait pas tombé sous les coups de matraques des policiers dans les bars gays du Greenwich Village...

La dérive du patronat : le racisme et la discrimination s'affichent sans honte

 

De même, le racisme et la discrimination, principalement sur base ethnique, à l'embauche et au travail sont également banals et constituent l'un des plus importants fléaux sociaux, particulièrement à Bruxelles. Une nouveauté se fait cependant jour : depuis les années 2000 nombre de représentants du patronat n'hésitent plus à l'afficher, voir le revendiquer.

 

Extrait du fichier raciste de la société belge d'intérim Adecco

En 2001, éclate la première affaire de discriminations ethniques à l'embauche menées systématiquement et à grande échelle suite à la dénonciation par un employé de la mise en place par l'entreprise d'intérim Adecco d'un système de fichier, organisé autour de l'acronyme "BBB" (Blanc Bleu Belge) détaillant principalement les exigences raciales de chaque entreprise cliente quant aux employés recherchés. Au sein d'une liste interminable4, on retrouve C&A ("BBB uniqt"), Delhaize ("un homme pr motiver ses encodeuses et BBB"), Electrabel ("BBB !!!"), FNAC ("pas d',tranger et pas willekens"), Godiva ("BBB"), Interbrew ("BBB"), Melisana ("BBB ou autre nationalit, mais pas d'arabes"), Nachtergael ("BBB mais supermignonne"),... Malgré la saisie du fichier en question par la police, la direction d'Adecco se défendit de tout acte répréhensible. Il n'est pas tant question pour Adecco de nier des faits patents que de proclamer leur normalité et sa bonne foi. Les clients évoqués affirmèrent quant à eux que l'initiative relevait de la seule responsabilité d'Adecco.

 

Thierry Willemarck, "patron des patrons" de Bruxelles, déclarant sans honte que les "maghrébins" manquent de "coups de pied au cul"

Suite à cela, la RTBF mena plusieurs reportages où divers patrons d'entreprises, à visage découvert devant caméra, affirmèrent ouvertement ne pas engager "d'arabes" et/ ou "de turcs" et/ ou "de noirs" à la demande de leurs clients. A la question du journaliste, tous étaient persuadés de la légalité de leurs choix, la faute revenant selon eux uniquement aux clients... Plusieurs enquêtes menées récemment, à la colère affichée des représentants patronaux, confirment que ces pratiques n'ont pas changées, sont généralisées à tous les secteurs et concernent la majorité des entreprises testées. Les réactions patronales se suivirent et se ressemblèrent : minimisation et incompréhension. Sentiment d'incompréhension touchant jusqu'au patron des patrons bruxellois Thierry Willemarck, CEO de Touring (dont le porte-parole actuel est Danny Smagghe, l'ancien élu VLD condamné pour incitation à la discrimination ethnique précédemment évoqué), qui affirma en 2013 dans les colonnes de L'Echo que la "population d'origine maghrébine" de Bruxelles manquait de "coups de pieds au cul"... regrettant par la suite ses propos, n'ayant selon lui pas eu conscience que ses propos pouvaient "choquer".

 

Des entreprises évoquées, seule Adecco fait l'objet d'une procédure au civil (condamnation en 1ère instance actuellement en appel, la procédure pénale ayant été frappée de nullité car menée en français alors que le siège d'Adecco se situe en Flandre - ne riez pas) entamée par le syndicat FGTB au nom des travailleurs lésés et les ASBL SOS Racisme (française) et Kif-Kif. Le parquet n'a évidemment jamais cru bon se saisir des autres dérapages emblématiques évoqués. Pas plus que le "Centre interfédéral pour l'Egalité des chances" considérant, dans un discours tendant à devenir récurrent, et à l'encontre de l'avis de nombreux juristes, qu'ils étaient "moralement condamnables" mais ne ressortaient pas des lois anti-discriminations. A l'image de Willemarck, il faut souligner que les auteurs de ces comportements sont généralement inconscients de leur caractère répréhensible... inconscience renforcée par l'inapplication des lois Moureaux.

 

Eric Zemmour accueilli par Armand De Decker, bourgmestre d'Uccle au cercle patronal B19

Cette "normalisation" du racisme et des pratiques discriminatoires au sein du patronat belge devint plus évidente encore en 2014 lorsqu'en parallèle à une séance de dédicaces organisée à l'initiative de Marc Filipson, patron de Filigranes, les Cercles de Lorraine et de Wallonie ainsi que B19, organisation élitistes regroupant principalement des membres des élites patronales et politiques, crurent bon d'inviter en huis clos Eric Zemmour, activiste français d'extrême-droite condamné pour incitation à la discrimination raciale à l'embauche, afin de discuter de son pamphlet raciste, islamophobe, homophobe, sexiste et réactionnaire : Le suicide Français. La médiatisation de ces événements offrant à cet agitateur une campagne de publicité sans précédent dans un pays où il était jusque là ignoré...

Redéfinir des limites 

 

Nos dirigeants économiques, politiques et médiatiques jouissent de nombreux privilèges dont celui d'influer sur la formation des opinions et les pratiques sociales n'est pas le moindre. Les inégalités sociales se creusent. La Belgique ne compte plus que 2,7 millions de travailleurs déclarés équivalents temps-pleins (2013, statBel) sur lesquels pèsent l'essentiel de la fiscalité. Le taux de capitalisation ne cesse de croître. Le débat public est parasité par la question des minorités. L'extrême-droite, pourtant minoritaire, a été portée au gouvernement. Les discriminations ethniques à l'embauche ont atteint un tel niveau qu'elles constituent un véritable défi pour certaines communes bruxelloises qui n'ont plus rien à envier aux pires banlieues françaises. Les haines inter-communautaires ont atteint un niveau qui n'est plus qu'à peine soutenable. Le civisme n'est plus qu'une vue de l'esprit, et ce dans toutes les catégories de la population. Nos dirigeants en portent l'entière responsabilité.

 

Il faut le dire avec force : l'indépendantisme flamand, aussi regrettable soit-il, n'est pas un problème. La politique socio-économique et fiscale doit être repensée. "L'intégration" ne peut être réalisée que par un accès équitable à l'emploi. Mais l'extrême-droite pose un tout autre problème : il s'agit de porter à nouveau un jugement moral et politique sur des propos politiques toujours fondés sur la stigmatisation des différences, l'autoritarisme et le culte du chef. D'établir clairement les limites de ce sur quoi nous sommes prêts à discuter et établir des compromis dans le cadre démocratique. Tant que les idées d'extrême-droite seront minoritaires, ce qu'elles sont même s'il s'agit d'une minorité forte et agissante, elles doivent être condamnées sans ambiguïté. Oui, on peut et on doit "ignorer" ces quelques centaines de milliers de voix haineuses. Et si un jour elles devaient redevenir majoritaires, il n'y aurait à nouveau que trois choix raisonnables et légitimes pour le reste de la population : la résistance civile, prendre les armes ou fuir le pays.


Notes de bas de page

1 Abramovicz M., Le racisme organisé au coeur de l'histoire politique belge, Résistances, 2004.

2 Bouvet L., Le communautarisme. Mythes et réalités, Lignes de repères, 2007.

3 Pourquoi le KVS met un terme avec sa collaboration avec De Morgen, Lettre ouverte publiée sur le site du Théâtre Royal Flamand.

4 Un échantillon de la liste BBB d'Adecco a été publié par Solidaire.


Auteur(s)

Shanan Khairi, MD

Novembre 2014

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